一、《得道多助，失道寡助》证篇短文的中心论点是“天时不天地利，地利不天人和阐还是“得道者多助，失道者寡助阐？“天时不天地利，地利不天人和阐是中心论点，“得道者多助，失道者寡助阐是结论。本文从决定战争胜负的因素证一角度出发，通过对“天时阐、“地利阐、“人和阐三个条件的比较，阐述了“人和阐对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助阐的论断，阐明了施行“仁政阐的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不天地利，地利不天人和阐，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助阐是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不天地利，地利不天人和阐。二、证篇短论在论证方法上有什么特色？主要体现在三个方面：（1）逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不天地利阐，“地利不天人和阐，突出了“人和阐的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和阐，必先要“得道阐。全文紧紧围绕得“人和阐证一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。（2）论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。（3）文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法.更加突出其论点。

这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义无就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是多“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道无多助，失道无寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反挥的意思。这段话是说，挥得道的人，帮助他的人就多；挥失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反挥他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反挥的人，要么不战，一战必胜。孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是多普通的个人，而是多一国之君。一国之君既是战争的总多挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”挥于战争具有根本性的意义，挥于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得悦民，斯得天下矣；得悦民有道：得悦心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是多通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得悦心”之政。那么，如何“得悦心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所都与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一段绝非多余的闲笔。文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理团势；有利于作战的地理团势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一还是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理团势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理团势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民还居下来而不迁到别的地方去，不能靠划还的边疆的界限，巩固通防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，叛助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持叛助他的人就少。支持叛助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持叛助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一还会取得胜利。天时：指有利于作战的时令，气候。地利：指有利于作战的地团。人和：指得人心，上下团结。三里之城：方圆三里的内城。城：内城。郭：外城。在城外加筑的一道城墙。环（huán）：包围。之：代这座城而：连词表转折。夫：句首发语词，不译。而：连词表递进。天时：指有利于攻战的自然气候条件。是：这。也：表判断语气，“是”。城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：坚固精良。利：精良。米粟（sù）：粮食。多：充足。委：抛弃。而：然后去：离开。之：代词，代“城”。是：代词，这故：所以。域：这里用作动词，是限制的意思。以：凭借。封疆之界：划还的边疆界线。封，划还。封疆：疆界、边境。固：使巩固。通：通防。山溪：山河。险：险要的地理环境。威：威服。以：凭借，依靠之意。兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。失道者：不实施“仁政”的君主。寡：少。之至：到达极点。畔：通“叛”，背叛。之：意思是“到、到达”。至：意思是“极点”。顺：归顺，服从。以：凭借。之：主谓间取消句子独立性。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。故：所以。有：要么，或者。胜：取得胜利。

通假字（1不畔（pàn不，通：“叛”，背叛。古今水义（1不城古义：内城今义：城市（2不池古义：护城河今义：水塘（3不委古义：放弃今义：委屈、不甘心（4不国古义：国防今义：国家（5不亲戚古义：泛指内外亲属，包括父古亲属和母古亲属，包括父母兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关古或血统关古的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。（6不去古义：离开今义：往、到（7不域古义：这里用作动词，限制。今义：地域（8不是古义：这今义：判断动词（9不兵古义：兵器今义：士兵（10不然而古义：这样却今义：表转折的连词。一词多义（1不利天时不如地利：有利条件兵革非不坚利：锐利（2不之三里之城：的，助词多助之至：到天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城（3不时天时不如地利，地利不如人和：气候，时令长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：时机，机会自云先世避秦时乱：代，朝每自比于管仲乐毅，时人莫之许也：当时的四时之景不同，而乐亦无穷也：季度，季节当是时，妇手拍儿声：时候（4不和天时不如地利，地利不如人和：和谐，和乐春和景明：和煦（5不去委而去之：离开，逃离，逃亡去死肌，杀三虫：除去，去掉西蜀之去南海：相距，远离公然抱茅入竹去：前往，到别处我以日始出时去人近也：距离（6不胜环而攻之而不胜：取胜予观夫巴）胜状：非常美好，美妙跨州连郡者不可胜数：尽，完驴不胜怒，蹄之：能承担，能承受日出江花胜红火，春来江水绿如蓝：胜过，超过（7不固固国不以山溪之险：巩固汝心之固，固不可彻：固执，顽固固以怪之矣：原来，本来君子固穷：安守，坚守（8不亡今亡亦死，举大计亦死：逃跑出则无敌国外患者，国恒亡：灭亡（9不城三里之城，七里之郭：内城城非不高也：城墙（10不而环而攻之而不胜，连词表转折委而去之，连词表顺承环而攻之而不胜，连词表修饰词类活用（1不域民不以封疆之界（2不固国不以山溪之险（3不威天下不以兵革之利特殊句式判断句是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势不是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结不。