《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

春来何处能奇绝，金谷梁园俱漫说。谁信吾家五亩园，解贮千株万株雪。

冬夜不成眠，寒灯听骚屑。天明惊皑皑，梧桐枝上雪。

四海文章伯，三朝侍从臣。世方迟至理，天遽夺斯人。

冲漠高难问，烦冤臆少伸。道从元末敝，文向国初纯。

东里渊源近，天全授受真。正音惊鸑鷟，恢网漏麒麟。

累踬名逾起，先登气益振。声华当翰苑，德义重儒绅。

格律唯冲澹，言词自雅驯。时流皆自邶，古制或先秦。

书法颜公逼，诗篇杜老邻。纶音腾涣汗，碑板照嶙峋。

讲向东朝切，规从后殿谆。从容天仄听，仁义日前陈。

内外同瞻岳，贤愚但饮醇。汪洋从挠浊，坚白谢缁磷。

自不惊荣辱，何缘睹喜嗔。吴山从此重，燕谷镇常春。

在古无苏子，于今有伯淳。閒情多落寞，要路每逡巡。

见说年频引，俄嗟岁在辰。九重恩绝等，八座望殊伦。

尚未酬公议，宁须秉国均。公身今可赎，我分昔尤亲。

先后官曹接，卑高契谊匀。上陵行并马，待漏坐联茵。

倡和辞盈帙，招邀醉洽旬。看花常入夜，玩月或侵晨。

送我清风埭，期公震泽滨。疏闻心独苦，书至泽犹新。

岂谓终天别，空含两地辛。玉亭盟已散，板屋迹俱尘。

盛德难为绘，高风不可泯。儒林谁作传，谁刻垄头珉。

亭上悠然坐见山，东西回合隐如环。悬崖有路神先往，丛桂无言手自攀。

理到静中应自得，事于身外不相关。金堂玉室分明在，何事高人去不还。

羊家裙上墨如新，兄弟才名自昔均。二鸟出为南国瑞，一枝回羡曲江春。

战场有作还推子，当局多迷莫笑人。笠泽湖边平望里，且将书卷伴丝纶。

列宿曾闻数应天，词垣师授选惟贤。玉窗云雾朝生研，绛阙星河夜动椽。

沂上舞雩多乐事，洛中心印有真传。从来程李东西近，桃李新阴在讲筵。

苍雪馀千梃，清风几百竿。葡萄羞晚酌，苜蓿媚春盘。

理乱谁能系，升沉已厌观。鹿门真得算，独遗予孙安。

千寻磥砢慧岩松，历尽冰霜有好容。二叟共谈泉上石，孤帆三宿海边峰。

渊然叔度难为挹，老矣冯唐岂愿逢。盛世皋夔方并入，巢由自可遂疏慵。

黄河万里拍天来，列郡仍闻水旱灾。今日漳滨谁史起，稻粱千顷变污莱。